6241的鄉土作業
1、吸血鬼
吸血鬼被人以木樁刺死後，心有不甘，跑去向上帝訴苦
：「不公平，為什麼一樣是受造物，天使就人緣特好，大家都喜歡他，而我...就是個過街
老鼠，人人喊打？」
於是仁慈的上帝給了吸血鬼再下凡間的機會，並問吸血鬼想變成什麼樣子？
「ㄟ...」吸血鬼露出兩顆尖牙,很快樂地要求道:「第一，我要像天使一樣，有又白又軟的
形象」「第二，我要像天使一樣，有兩片可愛的小翅膀」「最後，嘿嘿，不好意思，我想
三不五時還最好能吸點血」
仁慈的上帝聽一聽，這個簡單，於是大手一揮，吸血鬼咚地一聲，變成了一包品牌相當耐
用的衛ｘ棉。
來源http://210.62.20.120/link/joke/l3/1.html
漫談土地公
李道勇 |
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壹、土地公有多少種稱呼？ 有福德星君、福德正神（福自天降維守正，德能配地合稱神），田勝君、福德爺、土地爺爺、吳頭楚尾以及客家竟暱稱為伯公（好似家中的長輩）。 貳、土地公從何而來？ 一、源自人類自然崇拜，可與巨石、大樹結合而具體呈現。如台北木柵灰窯坑風動石變成土地公廟。古亭區板溪里老樹下設石頭公祭拜福德正神而建長慶宮。人類「敬天法地」係極其「天經地義」的事。 二、源自神話，左傳有云：「共工氏有子曰句龍，為后土：：：后土為社。」（共工氏頭觸不周山，西北天柱為之崩裂，幸有女媧氏鍊石補天，句龍后土，才使天地復原。）在台地「后土」則扮演墓地守衛，不使水浸的角色。 三、源自民間信仰，謂土地公乃平時貢獻地方、德高望重之人，死後為城隍爺任命為土地公。台中潭子鄉德宮，豐原福德祠的土地公，便是因此而來。 四、源自民間故事，謂周朝張明為一忠僕，為護衛主人之千金千里尋父而涷死途中，臨終時，空中出現「南天門大仙福德正神」九個大字，主人感動之餘，上奏周武王而追封之。 五、源自好人有好報的信念，台中大甲鎮福德廟即傳說他們的土地公是一位溫厚篤實，因公瘁的官老爺，此例與三有異曲同工之妙。真所謂：「福惠給四方黎庶稱公正，德仁扶百姓眾生尊為神」。土地公崇拜是迷信嗎？難道對世道民心沒有正面的效果嗎？ 參、土地公什麼模樣？ 土地崇拜人格化之後，有的傳說他是春秋時代的伍子胥，三國打鼓罵曹的爾衡，又有說他是唐朝的大詩人杜甫，於是輾轉之間，竟然塑造或雕刻出如昔時地方員外的打扮（其實員外郎也是官兒）頭戴錢帽，臉龐圓盈、兩眼微瞇，滿腮白鬚，一臉微笑地端坐太師椅，兩手平扶，或右執如意，左拿元寶（配合有土斯有財之意），挺著福態的腹部，兩腿分開穩坐。最妙的是台北大龍峒的土地公竟然沾著陳維英舉人的光彩而戴起「翰林」官帽。彰化花壇鄉文德村的福德正神也因曾維楨進士蒙咸豐皇帝殿前欽點而穿上翰林官服，真是所謂「人以神佑，神以人顯」。 有人問：何以南部土地爺多拄拐杖，而北部少有呢？是不是南部石子路較為難走呢？（此問留待最後，如何拜土地公再一併討論）。 肆、土地公的功力如何？ 一、台諺有云：「得罪土地公飼無雞。」，「土地公無晝號，虎不敢咬人。」，「土地公蟯腳底。」（身體將生病的前兆），由此可知土地公庇佑著眾生。 二、木匠、水泥匠、承包工程之建商，於開工、動土、或上樑之時都要祭拜土地公，以免招災惹禍。 三、墓地破土或者掃墓、培墓，一樣要拜土地公，可見土地公連死人也一起照顧。（台灣己將后土等同於土地公。） 四、俗語有謂：「路頭路尾土地公。」，「水頭水尾土地公」，可見土地公也是掌水之神，一旦發生旱災，人們向龍神祈雨之時也要通過土地公這一關。 五、九份福山宮的土地公，左有文判，右有武判陪侍，因此考季到臨之時，就有不少應考學子「臨時抱佛腳」，祈求土地公助他一臂之力，或有作奸犯科者也請「武判」網開一面，讓他心革面，重新做人。 六、看過「西遊記」的齊天大聖七十二變，威風無比？可是當他情報不夠時，還不是找上他幫忙，倒不知那些警察，情治人有沒有想到這一點？ 伍、土地公的性地如何？ 話說桃園大園鄉內海村下厝的土地公，有一天託夢給地主林先生，說他好寂寞，不想再獨身，於是林先生就和鄉親去溪頭找一塊有看頭的石頭給土地公相親，土地公也現了聖杯，當石頭交給匠師之後，匠師竟也讓土地婆託夢而雕出了土地婆的神韻。下厝的土地公婆成親後的十年，地方上可謂人才輩出，誰知後來老土地竟然莫名其妙地被偷偷抱走，這下子下厝便不再平靜了。地方人士便擲茭請示土地婆是否再嫁，當土地婆再傳喜訊之後，當地又恢復了平靜，誰知當土地婆琵琶別抱之後，老土地卻又回來了，而且又屈居下堂，這下子父老鄉親又面對十分尷尬的場面，最後第二任土地丈夫竟然願意退出三角關係而離開傷心地，同意由爐主輪流供奉。鄉民經此一次之教訓，只好用鐵欄杆鎖起老土地公婆，看官若一讀他們的對聯，必然莞爾一笑：「福正陰陽合，德神保平安」。 有人說，土地公囝仔性，若兩尊碰在一起，就會爭功，造成不寧。但新竹新埔鎮南平里的二福宮卻是「合署辦公」，而且還神力加倍，客官，請看二福宮的對聯：「二佑南平千家吉慶，福正百姓集祉迎祥」。 陸、如何拜土地公？ 一、時間：傳統的農業社會在朔（初一）望（十五）互市第二天也就是初二、十六就拜土地公，周到一點還祭拜開基地主（地基主），然後就打牙祭。二月二是龍抬頭也是土地公生，所以祭拜也就隆重得多，有的地方打牙祭還要包潤餅（春餅也，也是龍鱗）祈春（年年有餘也），有了「春祈」當然要『秋報』，於是八月十五要「安土地公拐」（宜蘭地區以竹子留有竹葉，夾上土地公金，謂之『大 尾』----代代與旺也）。到了十二月十六已是「尾牙」，馬上要「送神」過年，更要隆重祭拜一番。 二、方式：一般來說，店家祭拜土地公要比「人家」要隆重，除了奉上雞、豬、魚之外，還要燒一堆福金（又叫四方金，天圓地方也）。另外還在門口供五味碗（日常菜飯）燒經衣、銀紙予地基主還「犒軍」、拜「好兄弟」（大抵店家忍气求財，哪一方面都不好得罪）。八月十五「秋報」與「中秋節」同時行，祭拜如儀，不在話下。到了「尾牙」，那就非用「全雞」不可了，因為那「全雞」不但是寓意「全家」而且是「全加」之意，如果雞頭對準了那位員工，那他就是「加的」，「加」有多出來的意思（多出來的人，當然是要捲舖蓋囉！），所以台諺有云：「吃尾牙面憂憂，吃頭牙撚嘴鬚。」 不過佛教人士有不同的看法，他們有人認為土地公是屬於六道輪迴的「魔鬼道」（魔鬼道、地獄道、畜牲道為三惡道）如何能以雞鴨魚祭拜土地公，讓他們彼此相食而永不得超生呢？這種說法倒是和認為地基主、境主公是陰神厲鬼的說法相同。 三、專祀：「莊頭莊尾」的土地公廟一般比「田頭田尾」或「水頭水尾」的土地公廟仔要隆重，所以前者有的就稱「宮」，它可能還配祀「土地公婆」（三月十八生日，但民間都認為她是惡婆娘，所以沒特地為她慶生）文武判（文的執筆點狀元，武的執錘一臉兇相）虎爺（最早是配祀武財神趙公明或保生大帝的），一般「人家」既然上了土地公廟沒有不順便也上一柱香的。 在專祀的土地公廟當中大概以新莊營盤里的福德宮，禮數最周到，他們在「秋報」時就演歌仔戲，每天上下午各一場，一場酬勞要二萬四，他們竟然演了一百多場，而且每場不是小貓兩三隻才叫人奇怪。 四、配祀：目前各廟宇為了滿足香客的需求，各大廟字無不配祀土地公（不過大多稱福德正神。），有的還有境主公，山神（像台北龍山寺在觀音殿中羅漢群有山神，在媽祖殿中有福德正神）。另外在南北各地作醮活動之中，甚至野柳眾神洗港（正月十五），福德正神都要軋上一腳，可土地公不是小腳色，「得罪土地公飼無雞」，我們還是隨俗地上一柱香吧！ 五、土地公擺在那裡？這也成問題嗎？在台灣奉祀土地公或伯公（客家人的稱呼），不都是鄭重地供奉在「神明桌上」嗎？可是就有放左放右的不同（傳統是左為尊）。筆者經過香港還看見把土地公放店家牆邊，謂之「門口土地財神」，左聯寫著：「土能生白玉」，右聯寫著：「地可出黃金」，據說河南、廣東，還有把「土地公」放在桌下的（台灣客家人桌下的不是伯公而是龍神----龍脈之神），這是怎麼回事呢？居然和傳統建築中的舉人竿、網目斗拱等一樣扯上了朱元璋。據說，有一次朱元璋微服出巡，上酒家飲食時（大陸的酒家可是沒有粉味的，小吃店也叫酒家），偏巧客滿，他就把桌上的土地公拿下來放在牆邊，然後就和隨臣對飲起來，店家一看滿是錦衣衛，也就不敢異議，那一夜店家就夢見土地公對他說：「皇帝命令我坐地上，你還是不要把我再放桌上吧！」 各位客官，你說：編這種故事的人會不會歪嘴？ |
聖誕老人的由來
聖誕節當然少不了聖誕老人，根據聖經記載，書中並沒有提起這一號人物。到底他是如何成為聖誕的主角之一呢？
相傳在一千六百多年前，荷蘭巴里地方有一個老人，名叫尼古拉斯，他一生最愛幫助貧窮的人家。其中有一次他幫助三個貧窮的少女，送她們三袋金子以逃過被賣的不幸。
到了一八二二年，由荷蘭傳教士把這位偉大慈善家的故事傳到美國，扮聖誕老人漸漸地流行於世界各國。
據說，以上故事還有下文；當尼古拉斯偷偷把其中一袋金子送給其中一名女子時，他把金子從其中一個窗戶扔進去，恰好掉進晾在壁爐上的一只長襪中。於是，將禮物放在聖誕襪子的送禮方法便傳到至今。
在平安夜裡，孩子總會把一條條色彩繽紛的襪子掛在床頭，然後在襪子旁邊放盃熱牛奶讓聖誕老人喝，以讓勞苦功高的聖誕老人解渴，並送份大禮給自己。
來源:http://www.cathvoice.org.tw/x-mas/txt/xmaxtxt04.htm
聖誕節的由來
聖誕節是基督徒紀念耶穌誕生的一個重要節日。根據聖經記載耶穌誕生在猶太的一座小城－－伯利恆。該書記載聖母瑪利亞是因聖神的感動而懷孕，就在與丈夫若瑟返往家鄉時遇上所有的旅店客滿，因此瑪利亞被迫在馬槽裡產下耶穌。據說當耶穌安祥的睡在馬槽裡，在遙遠的東方有三博士追隨天上的一顆明亮星星找到耶穌，並膜拜他。牧羊人在曠野中也聽到有天使的聲音在天上發出，向他們報耶穌降生的佳音。
耶穌誕生的年份已無從考察，但大多數考古學家都認為應該是在劃分世紀的那一年（即是公元前一年）為其誕生之年。但正確的日期卻無法確定，因此在早期的基督教派便把羅馬帝國密司拉教在十二月二十五日紀念太陽神誕辰改為聖誕節。
聖誕節是基督徒紀念耶穌誕生的一個重要節日。根據聖經記載耶穌誕生在猶太的一座小城－－伯利恆。該書記載聖母瑪利亞是因聖神的感動而懷孕，就在與丈夫若瑟返往家鄉時遇上所有的旅店客滿，因此瑪利亞被迫在馬槽裡產下耶穌。據說當耶穌安祥的睡在馬槽裡，在遙遠的東方有三博士追隨天上的一顆明亮星星找到耶穌，並膜拜他。牧羊人在曠野中也聽到有天使的聲音在天上發出，向他們報耶穌降生的佳音。
耶穌誕生的年份已無從考察，但大多數考古學家都認為應該是在劃分世紀的那一年（即是公元前一年）為其誕生之年。但正確的日期卻無法確定，因此在早期的基督教派便把羅馬帝國密司拉教在十二月二十五日紀念太陽神誕辰改為聖誕節。
聖誕節是基督徒紀念耶穌誕生的一個重要節日。根據聖經記載耶穌誕生在猶太的一座小城－－伯利恆。該書記載聖母瑪利亞是因聖神的感動而懷孕，就在與丈夫若瑟返往家鄉時遇上所有的旅店客滿，因此瑪利亞被迫在馬槽裡產下耶穌。據說當耶穌安祥的睡在馬槽裡，在遙遠的東方有三博士追隨天上的一顆明亮星星找到耶穌，並膜拜他。牧羊人在曠野中也聽到有天使的聲音在天上發出，向他們報耶穌降生的佳音。
耶穌誕生的年份已無從考察，但大多數考古學家都認為應該是在劃分世紀的那一年（即是公元前一年）為其誕生之年。但正確的日期卻無法確定，因此在早期的基督教派便把羅馬帝國密司拉教在十二月二十五日紀念太陽神誕辰改為聖誕節。
來源:http://www.cathvoice.org.tw/x-mas/txt/xmaxtxt01.htm
在民雄鄉義檢山墳場附近，有一棟廢舊的三層紅磚樓閣，多年來一直被傳為鬼屋，其實只是樓閣破舊，庭院草長，樹影陰鬱而巳。
傳說這棟三層古樓的主人在神明的指引下，跟著一團神火來到義檢山下，神火熄了，神明說那塊地風水好，適合建屋置產，就這樣古樓的主人走訪各地有名的宅邸，於是樓房落成了，引起全雄人的注目。
後來又為什麼會變成無人居住的荒宅？傳言從日本時代開始，一小隊日本兵到古樓時被鬼迷惑，開槍誤傷自己，光復後，駐紮古樓的一名炊事兵突然得病死亡。有人說，古樓高度超過墳場的義檢山，地理上犯沖；有人說，古樓主人和建築師有恩怨，建築師在地下暗埋符咒；更有人說，女僕不堪虐待，投井而死，因此陰魂不散．．．。
事實上，據古樓的後代証實，因為古樓地處偏僻才遷居，最後古樓主人也遷出古屋，受家人照顧，而古樓因乏人整理，隨著歲月的侵蝕，日漸剝落；誰知道卻成為鄉野傳奇中的主角，變成了鬼屋，再也解釋不清了。
其他說法
說法一：
民雄鬼屋是一棟三層樓的建築，在當時算是非常富有的人才住的起，屋主姓劉，本來那塊地是沒鬼的，而且那戶人家一直都住的好好的，有鬼的原因是：以前大戶人家都很喜歡雇請婢女和長工，主人對一名婢女非常有好感，進而談起戀愛，最後兩個人終於擋不住乾材烈火，生米煮成熟飯，這時卻讓女主人知道了他們之間的關係，於是女主人很不爽，就虐待那個婢女，那個婢女因為受不了虐待，傷心之餘便投院子裡的井自殺了，以後大家在睡覺時她就會出現在男女主人的床邊，最後他們快崩潰了就趕緊搬了家（好像搬到雙福村），那屋子後來也有道士作過法，下次如果有人要去的話，我建議對那口井只能遠觀而不能褻玩焉（那口井只有一個人的寬度而已）！
說法二：
這個故事是發生在日據時代的事，話說民雄鬼屋原是一個大家族所有，在戰爭快結束時，這個老家的男主人不幸被徵召至南洋當軍夫，最後客死異鄉，於是，故是就這樣展開了．．．
在餐廳時，竟然看到．．．碗廚的門竟然自動緩緩的打開，晚餐的剩菜被端了出來，彷彿有一個”透明人”
似的，正在吃著菜，菜由盤子中飛起，停在空中，緩緩的蠕動著，然後慢慢的往下移動，最後消失不見，就如同一個人吃著東西，咀嚼，然後進入食道一般，女傭想當然爾，嚇得魂不附體，一頭就鑽入自己的被窩，不敢再下床一步。
這件事放在心上。隔了幾天，男主人的屍體運了回來，女主人在家裡設置靈堂，第一天晚上，女主人便派那個”胡說八道”的女傭去守靈．．．，心中越想越怕，越想越毛，瞄了一眼遺像，發現像中的人好像也正在瞄著她，為了克制自己心中的害怕，心上一橫，便把掛在牆上的遺像拿了下來，反面放在桌子上，自己並一屁股坐在像上，腳也曲了上來，雙手環抱著雙腳，面朝著棺木，便打起了瞌睡來，突然，有一雙手，從像兩旁伸了出來，抓住女傭的大腿，女傭甚至來不及喊就．．．。隔天早上，大家赫然發現，男主人的屍體竟然”坐在”桌子上，還壓在自己的遺像上，姿勢就如同那位女傭當時的坐姿一般，而棺材裡躺的，相信大家都猜得出來，沒錯，就是那位女傭。
接連的兩件怪事，使的這個龐大的家族一時間人心惶惶，家中的用人走掉了一半的人，女主人為了安定眾人的心，不得不請法師來作法，這才暫時的壓住了這件事。
同年的暑假，女主人的女兒自美返國度假。一天中午，女兒打開水龍頭洗手時，發現水異常的寒冷，他把這件事告訴母親，女主人認為沒啥大不了，便找了個水管工人，上水塔去看看，不料，十分鐘後，水管工人臉色蒼白的跑了下來．．．
走近水塔時，聽見了水塔內竟然傳出了一群人的講話聲，其中男女老幼都有，而且全都是罵人聲，我一害怕，便跑了下來。
”鐵齒”的女主人依舊不信，便押著那位水管工再上樓去。到了頂樓，水管工人因為太過害怕，堅持不肯靠近水塔，女主人也不強迫他，一個人就向水塔走了過去，當時，水管工人背對著水塔，只聽見女主人走了過去，推開了水塔上的水泥蓋。過了一會，又聽見水泥蓋蓋上的聲音，水管工心想完了！這次鐵被罵了！當他轉過身去，赫然發現．．．背後沒人。
主人硬是這樣活生生的不見了．．．
木劍，掛在自己房裡以防萬一。就在他獲得桃木劍的次日，這一大家族被人發現盡數死於自己的家中，每個人身上都有一個寬約三寸的傷口，似乎是在睡夢中遭人一一刺死。據其鄰居表示，前天深夜，隱約看到大宅子內似乎有個人舞著一把劍，還大叫著”不要過來！不要過來！”．．．
據其表示，當天晚上，只看到很多白影子在飛來飛去而已。
說法三：
傅，開始動工！但這家主人為富不仁，不但刻薄責罵工人，還在資上緇銖必較，結果惹火了他們！在屋子將完工的時候，暗地在地基埋入符咒，加以作法，後來屋子完成，那戶人家住進後，常有莫名其妙的聲音和腳步聲，弄得人心惶惶，家族開始家道中落，諸事不順，屋主更是沒多久就死了！按照習俗，家中婢女都跟著陪葬，分別埋在院中的井裏，從此奇怪的聲音越來越多，鬧鬼的傳說也越來越盛，這家族也漸漸衰微，終至家破人亡！
於是出錢把院中幾口井都填了；老闆娘更強調此屋已成孤魂野鬼群聚之處，千萬別在夜半時分進去；也傳說有人不信邪，在此夜宿，第二天被人發現已變瘋狂云云！姑且不論這些傳說是否正確，我自己的感覺是那兒非常陰森，由於院中種滿大樹，正午也難見天日，屋子本身是個三層的紅磚建，但只剩外殼，依稀可見當年的氣派和豪華，院中確有幾口井，也都被填了起來，是否真如故事所言，就不得而知了！
民雄警察局旁的那條路直走，過民雄路橋（勿上橋，＼走右邊那條路）再走五分鐘的路程，可看到有個”義橋”的指標，轉入該路，舉目四望，應可看到一幢高大的古屋，再找路過去，或從一號省道，轉入民雄路橋，過橋後左轉再五分鐘亦可到該路標處，再找不到路可問人嘉師怎麼走，即可知曉！
說法四：
其實鬼屋的一些傳說滿普通的，那棟房子是清朝一個姓劉的員外留下來的那個員外後來因為生意的緣故回到內地（大陸）去了，留下一棟漂亮的大房子，空屋子留久了，傳說就一堆，最常聽到的一個是說那個員外有個漂亮的婢女，員外很喜歡他，想納她為妾，但是員外的元配當然不願意有人和他分享丈夫，於是有一天趁員外外出的時候逼迫那個婢女投井，就是現在在房子院子裡的那口枯井，從此之後員外一家就一直不安寧，什麼有人被吊死在房子裡啦，被發現是被長長的頭髮吊死的，剛好那個婢女有頭長髮．．等等之類的，鬧得員外一家住不下去了，只好舉家遷回內陸！
說法五：
到了日據時代，有個傳說是說有一回一隊日本兵到民雄，臨時沒地方住就住到鬼屋裡面，大概想說一整隊軍人沒什麼好怕的吧，於是分成兩邊房間睡，睡到半夜突然間發現窗外人影幢幢，所有的人抄槍喝問，但是只見人影晃動，沒聽到回答，於是所有的人開槍掃射，隔天被人發現全部的日本兵通通被槍打死，有的在屋內有的在屋外，顯然都是自己人開槍打死的了！至於為什麼當時雙方喝問卻聽不到回答，那就沒人曉得了，鬼屋嘛！聽說現在牆上斑斑駁駁的彈痕就是那時候留下來的．．．
全省四大鬼屋之一
這裡真的有鬼嗎？(四)後山涼亭篇 曾經在午夜12點過後殺上陽明山嗎？而且還是在這月黑風高的七月半喔…縱使肉眼不見得可以看得到什麼，但…恐懼感卻是無所不在的…。而我們一行人，在親身經歷了那一夜之後，決定奉勸你一句話：深夜上山請小心，做人還是別太鐵齒的好…。
在上山之前，我們就已經被眾人再三「叮嚀」過，陽明山上有幾個絕對不可錯過的「鬧鬼聖地」：後山公園的涼亭、擎天崗、冷水坑吊橋。
於是，在經歷了魂飛魄散的「文大之旅」後，不顧時間已經逼近「最兇」的凌晨兩點，奮不顧身地繼續殺向「鬧鬼聖地」。
在漆黑的夜色下，首先來到了陽明山後山公園，大概是因為鬼月的關係吧，停車場裡並沒有什麼人車行跡；除了一旁的公廁隱隱散發出略嫌突兀的日光燈光線，把附近的草叢稍微照亮之外，整個山色都悄悄隱沒在一片墨黑之中。