6211的鄉土作業

一、土地公的稱呼
有福德星君、福德正神 (福自天降維守正，德能配地合稱神) 、
田塍君、福德爺、土地爺爺、吳頭楚尾以及客家暱稱為伯公 (好似家
中的長輩)。

二、土地公從何而來？
(一)源自人類自然崇拜，可與巨石、大樹結合而具體呈現，如台北
木柵灰窯坑風動石變成土地公廟。古亭區板溪里老榕樹下設石頭公祭
拜福德正神而建長慶宮。人類「敬天法地」係極其「天經地義」的事
(二)源自神話，左傳有云: 「共工氏有子曰句龍，為后土，... 后
土為社。」 (共工氏頭觸不周山，西北天柱為之崩裂，幸有女媧氏鍊
石補天，句龍后土，才使天地復原。) ，在台地「后土」則扮演墓地
守衛，不使水浸的角色。
(三)源自民間信仰，謂土地公乃平時貢獻地方，德高望重之人，死
後為城隍爺任命為土地公。臺中潭子鄉廣德宮，豐原福德祠的土地公
，便是因此而來。
(四)源自民間故事，謂周朝張明德為一忠僕，為護衛主人之千金千
里尋父而凍死途中，臨終時，空中出現「南天門大仙福德正神」九個
大字，主人感動之餘，上奏周武王而追封之。
(五)源自好人有好報的信念，臺中縣大甲鎮福德廟即傳說他們的土
地公是一位溫厚篤實，因公盡瘁的官老爺，此例與(三)有異曲同工之
妙。真所謂: 「福惠給四方黎庶稱公正，德仁扶百姓眾生尊為神。」
土地公崇拜是迷信嗎？難道對世道民心沒有正面的效果嗎？

三、土地公什麼模樣呢？
土地公崇拜人格化後，有的傳說他是春秋時代伍子胥，三國打鼓
罵曹的禰衡，又有說他是唐朝的大詩人杜甫，於是輾轉之間，竟然塑
造成彫刻出如昔時地方員外的打扮 (其實員外郎也是官兒) 頭戴錢帽
，臉龐圓盈，兩眼微迷，滿腮白鬚，一臉微笑地端坐太師椅，兩手平
扶，或右執如意，左拿元寶 (配合有土斯有財之意) ，挺著福態的腹
部，兩腿分開穩坐。最妙的是台北大龍洞的土地公竟然沾著陳維英舉
人的光彩而戴起「翰林」官帽。彰化花壇鄉文德村的福德正神也因曾
維禎進士蒙咸豐皇帝殿前欽點而穿上翰林官服，真是所謂: 「人以神
佑，神以人顯」。
有人問: 「何以南部土地爺多柱拐杖，而北部少有呢？是不是南
部石子路較為難走呢？」 (此問題留待最後，如何拜土地公再一併討
論)。

四、土地公的功力如何？
(一)台諺有云:     「得罪土地公飼無雞。」，「土地公無畫號，虎不
敢咬人。」，「土地公搔腳底。」 (身體將生病的前兆) ，由此可知
，土地公庇佑著眾生。
(二)木匠、泥水匠、承包工程之建築商，於開工、動土或上樑之時
，都要祭拜土地公，以免招災惹禍。
(三)墓地破土或著掃墓、培墓，一樣要祭拜土地公，可見土地公連
死人也一起照顧。 (台灣已將后土等同於土地公。)
(四)俗語有謂:     「路頭路尾土地公。」，「水頭水尾土地公。」，
可見土地公也是掌水之神，一旦發生旱災，人們向龍神祈雨之時，也
要通過土地公這一關。
(五)九份福山宮的土地公，左有文判，右有武判陪侍，因此，考季
到臨之時，就有不少應考學子「臨時抱佛腳」，祈求土地公助他一臂
之力，或有作奸犯科者也請「武判」網開一面，讓他洗心革面，重新
做人。
(六)看過「西遊記」的齊天大聖七十二變，威風無比，可是當他情
報不夠時，還不是找上他幫忙，倒不知那些警察、情治人員有沒有想
到這一點？

五、土地公的性地如何？
話說桃園縣大園鄉內海村下厝的土地公，有一天託夢給地主林先
生，說他好寂寞，不想再獨身，於是林先生就和鄉親去溪頭找一塊有
看頭的石頭給土地公相親，土地公也現了聖杯，當石頭交給匠師之後
，匠師竟也讓土地婆託夢而雕出了土地婆的神韻。下厝的土地公婆成
親後的十年，地方上可謂人才輩出，誰知道後來老土地公竟然莫名其
妙地被偷偷抱走，這下子下厝便不再平靜了。地方人士便擲茭請示土
地婆是否再嫁，當土地婆再傳喜訊之後，當地又恢復了平靜，誰知當
土地婆琵琶別抱之後，老土地公卻又回來了，而且又屈居下堂，這下
子父老鄉親便又面對十分尷尬的場面，最後第二任土地婆丈夫竟然願
意退出三角關係而離開傷心地，同意由爐主輪流供奉。鄉民經此一次
教訓，只好用鐵欄杆鎖起老土地公婆，遊客若一讀他們的對聯，必然
莞爾一笑: 「福正陰陽合，德神保平安」。
有人說，土地公孩子性，若兩尊碰在一起，就會爭功，造成不寧
。但新竹新埔鎮南平里的二福宮卻是「合署辦公」，而且還神力加倍
，請看二福宮的對聯: 「二佑南平千家吉慶，福正百姓集祉迎祥。」

六、如何拜土地公？
(一)時間: 傳統的農業社會在朔望後第二天，也就是初二、十六就
拜土地公，週到一點的還祭拜開基地主 (地基主) ，然後就打牙祭。
二月二是龍抬頭也是土地公生，所以祭拜也就隆重得多了。有的地方
打牙祭還要包潤餅 (春餅也，也是龍鱗) 祈春 (年年有餘也) ，有了
「春祈」當然要「秋報」，於是八月十五要「安土地公拐」 (宜蘭地
區以竹子留有竹葉，夾上土地公金，謂之「大髮尾--代代興旺也。」
到了十二月十六已是「尾牙」，馬上要「送神」過年，更要隆重祭拜
一番。
　(二)方式: 一般言之，店家祭拜土地公要比「人家」隆重，除了奉　
上雞、豬、魚之外，還要燒一堆福金 (又叫四方金，天圓地方也) 。
另外還在門口供五味碗 (日常菜飯)     燒經衣、銀紙予地基主，甚至還
「犒軍」、拜「好兄弟」， (大抵店家忍氣求財，哪一方都不好得罪
。) 八月十五「秋報」與「中秋節」同時進行，祭拜如儀，不在話下
。到了「尾牙」那就非用「全雞」不可了。因為那「全雞」不但是寓
意「全家」而且是「全加」之意。如果雞頭對準了哪一位員工，那他
就是「加的」，「加」有多出來的意思 (多出來的人，當然是要捲鋪
蓋囉！)    。所以台諺有云:     「吃尾牙面憂，吃頭牙撚嘴鬚」。
不過佛教人士有不同的看法，他們有人認為土地公是屬於六道輪
迴的「魔鬼道」 (魔鬼道、地獄道、畜牲道為三惡道)     ，如何能以雞
鴨魚祭拜土地公，讓他們彼此相食而永不得超生呢？這種說法倒是和
認為地基主、境主公是陰神厲鬼的說法相同。
(三)專祀: 「莊頭莊尾」的土地公廟一般比「田頭田尾」或「水頭
水尾」的土地公廟要隆重。所以前者有的就稱「宮」了，它可能還配
祀「土地公婆」 (三月十八生日，但民間都認為她是惡婆娘，所以沒
特地為她慶生)，文武判 (文的執筆點狀元，     武的執錘一臉兇相) ，
虎爺 (最早是配祀武財神趙公明或保生大帝的) ，一般「人家」既然
上了土地公廟沒有不順便也上一柱香的。
在專祀土地公廟當中，大概以新莊營盤里的福德宮，禮數最週到
，他們在「秋報」時就演歌仔戲，每天上下午各一場，一場酬勞要二
萬四，他們竟然演了一百多場，而且每場不是小貓兩三隻才令人稱奇。
(四)配祀: 目前各廟宇為了滿足香客的需求，各大廟宇無不配祀土
地公 (不過大多稱福德正神) 。有的還有境主公、山神 (如台北市龍
山寺在觀音殿中羅漢群有山神，在媽祖殿中有福德正神) 。另外在南
北各地作醮活動中，甚至野柳眾神洗港 (正月十五) ，福德正神都要
軋上一腳，可見土地公不是小角色，「得罪土地公飼無雞」，我們還
是隨俗地上一柱香吧。
(五)土地公擺在哪裡？這也成問題嗎？在台灣奉祀土地公或伯公，
不都是鄭重的供奉在「神明桌上」嗎？可是就有放左放右的不同 (傳
統是左為尊) ，筆者經過香港還看見把土地公放在店家牆邊，謂之「
門口土地財神」，左聯寫著: 「土能生白玉」，右聯寫著: 「地可出
黃金」。據說河南、廣東還有把土地公放在桌下的 (台灣客家人桌下
的不是伯公而是龍神--龍脈之神) ，這是怎麼回事呢？居然和傳統建
築中的舉人竿、網目斗拱等一樣扯上了朱元璋。
據說，有一次朱元璋微服出巡，上酒家飲酒時 (大陸的酒家可是
沒有粉味的，小吃店也叫酒家) ，偏巧客滿，他就把桌上的土地公拿
下來放在牆邊，然後就和隨臣對飲起來，店家一看滿是錦衣衛，也就
不敢異議，那一夜店東就夢見土地公對他說:     「皇帝命令我坐地上，
你還是不要把我再放桌上吧。」
各位客官，你說編這種故事的人會不會歪嘴巴？

資料來源:http://www.tmtc.edu.tw/~local/cenm1-14.htm