李道勇

壹、土地公有多少種稱呼？

    有福德星君、福德正神（福自天降維守正，德能配地合稱神），田勝君、福德爺、土地爺爺、吳頭楚尾以及客家竟暱稱為伯公（好似家中的長輩）。

貳、土地公從何而來？

一、源自人類自然崇拜，可與巨石、大樹結合而具體呈現。如台北木柵灰窯坑風動石變成土地公廟。古亭區板溪里老樹下設石頭公祭拜福德正神而建長慶宮。人類「敬天法地」係極其「天經地義」的事。

二、源自神話，左傳有云：「共工氏有子曰句龍，為后土：：：后土為社。」（共工氏頭觸不周山，西北天柱為之崩裂，幸有女媧氏鍊石補天，句龍后土，才使天地復原。）在台地「后土」則扮演墓地守衛，不使水浸的角色。

三、源自民間信仰，謂土地公乃平時貢獻地方、德高望重之人，死後為城隍爺任命為土地公。台中潭子鄉德宮，豐原福德祠的土地公，便是因此而來。

四、源自民間故事，謂周朝張明為一忠僕，為護衛主人之千金千里尋父而涷死途中，臨終時，空中出現「南天門大仙福德正神」九個大字，主人感動之餘，上奏周武王而追封之。

五、源自好人有好報的信念，台中大甲鎮福德廟即傳說他們的土地公是一位溫厚篤實，因公瘁的官老爺，此例與三有異曲同工之妙。真所謂：「福惠給四方黎庶稱公正，德仁扶百姓眾生尊為神」。土地公崇拜是迷信嗎？難道對世道民心沒有正面的效果嗎？

參、土地公什麼模樣？

    土地崇拜人格化之後，有的傳說他是春秋時代的伍子胥，三國打鼓罵曹的爾衡，又有說他是唐朝的大詩人杜甫，於是輾轉之間，竟然塑造或雕刻出如昔時地方員外的打扮（其實員外郎也是官兒）頭戴錢帽，臉龐圓盈、兩眼微瞇，滿腮白鬚，一臉微笑地端坐太師椅，兩手平扶，或右執如意，左拿元寶（配合有土斯有財之意），挺著福態的腹部，兩腿分開穩坐。最妙的是台北大龍峒的土地公竟然沾著陳維英舉人的光彩而戴起「翰林」官帽。彰化花壇鄉文德村的福德正神也因曾維楨進士蒙咸豐皇帝殿前欽點而穿上翰林官服，真是所謂「人以神佑，神以人顯」。

    有人問：何以南部土地爺多拄拐杖，而北部少有呢？是不是南部石子路較為難走呢？（此問留待最後，如何拜土地公再一併討論）。

肆、土地公的功力如何？

一、台諺有云：「得罪土地公飼無雞。」，「土地公無晝號，虎不敢咬人。」，「土地公蟯腳底。」（身體將生病的前兆），由此可知土地公庇佑著眾生。

二、木匠、水泥匠、承包工程之建商，於開工、動土、或上樑之時都要祭拜土地公，以免招災惹禍。

三、墓地破土或者掃墓、培墓，一樣要拜土地公，可見土地公連死人也一起照顧。（台灣己將后土等同於土地公。）

四、俗語有謂：「路頭路尾土地公。」，「水頭水尾土地公」，可見土地公也是掌水之神，一旦發生旱災，人們向龍神祈雨之時也要通過土地公這一關。

五、九份福山宮的土地公，左有文判，右有武判陪侍，因此考季到臨之時，就有不少應考學子「臨時抱佛腳」，祈求土地公助他一臂之力，或有作奸犯科者也請「武判」網開一面，讓他心革面，重新做人。

六、看過「西遊記」的齊天大聖七十二變，威風無比？可是當他情報不夠時，還不是找上他幫忙，倒不知那些警察，情治人有沒有想到這一點？

伍、土地公的性地如何？

    話說桃園大園鄉內海村下厝的土地公，有一天託夢給地主林先生，說他好寂寞，不想再獨身，於是林先生就和鄉親去溪頭找一塊有看頭的石頭給土地公相親，土地公也現了聖杯，當石頭交給匠師之後，匠師竟也讓土地婆託夢而雕出了土地婆的神韻。下厝的土地公婆成親後的十年，地方上可謂人才輩出，誰知後來老土地竟然莫名其妙地被偷偷抱走，這下子下厝便不再平靜了。地方人士便擲茭請示土地婆是否再嫁，當土地婆再傳喜訊之後，當地又恢復了平靜，誰知當土地婆琵琶別抱之後，老土地卻又回來了，而且又屈居下堂，這下子父老鄉親又面對十分尷尬的場面，最後第二任土地丈夫竟然願意退出三角關係而離開傷心地，同意由爐主輪流供奉。鄉民經此一次之教訓，只好用鐵欄杆鎖起老土地公婆，看官若一讀他們的對聯，必然莞爾一笑：「福正陰陽合，德神保平安」。

    有人說，土地公囝仔性，若兩尊碰在一起，就會爭功，造成不寧。但新竹新埔鎮南平里的二福宮卻是「合署辦公」，而且還神力加倍，客官，請看二福宮的對聯：「二佑南平千家吉慶，福正百姓集祉迎祥」。

陸、如何拜土地公？

一、時間：傳統的農業社會在朔（初一）望（十五）互市第二天也就是初二、十六就拜土地公，周到一點還祭拜開基地主（地基主），然後就打牙祭。二月二是龍抬頭也是土地公生，所以祭拜也就隆重得多，有的地方打牙祭還要包潤餅（春餅也，也是龍鱗）祈春（年年有餘也），有了「春祈」當然要『秋報』，於是八月十五要「安土地公拐」（宜蘭地區以竹子留有竹葉，夾上土地公金，謂之『大  尾』----代代與旺也）。到了十二月十六已是「尾牙」，馬上要「送神」過年，更要隆重祭拜一番。

二、方式：一般來說，店家祭拜土地公要比「人家」要隆重，除了奉上雞、豬、魚之外，還要燒一堆福金（又叫四方金，天圓地方也）。另外還在門口供五味碗（日常菜飯）燒經衣、銀紙予地基主還「犒軍」、拜「好兄弟」（大抵店家忍气求財，哪一方面都不好得罪）。八月十五「秋報」與「中秋節」同時行，祭拜如儀，不在話下。到了「尾牙」，那就非用「全雞」不可了，因為那「全雞」不但是寓意「全家」而且是「全加」之意，如果雞頭對準了那位員工，那他就是「加的」，「加」有多出來的意思（多出來的人，當然是要捲舖蓋囉！），所以台諺有云：「吃尾牙面憂憂，吃頭牙撚嘴鬚。」

          不過佛教人士有不同的看法，他們有人認為土地公是屬於六道輪迴的「魔鬼道」（魔鬼道、地獄道、畜牲道為三惡道）如何能以雞鴨魚祭拜土地公，讓他們彼此相食而永不得超生呢？這種說法倒是和認為地基主、境主公是陰神厲鬼的說法相同。

三、專祀：「莊頭莊尾」的土地公廟一般比「田頭田尾」或「水頭水尾」的土地公廟仔要隆重，所以前者有的就稱「宮」，它可能還配祀「土地公婆」（三月十八生日，但民間都認為她是惡婆娘，所以沒特地為她慶生）文武判（文的執筆點狀元，武的執錘一臉兇相）虎爺（最早是配祀武財神趙公明或保生大帝的），一般「人家」既然上了土地公廟沒有不順便也上一柱香的。

 在專祀的土地公廟當中大概以新莊營盤里的福德宮，禮數最周到，他們在「秋報」時就演歌仔戲，每天上下午各一場，一場酬勞要二萬四，他們竟然演了一百多場，而且每場不是小貓兩三隻才叫人奇怪。

四、配祀：目前各廟宇為了滿足香客的需求，各大廟字無不配祀土地公（不過大多稱福德正神。），有的還有境主公，山神（像台北龍山寺在觀音殿中羅漢群有山神，在媽祖殿中有福德正神）。另外在南北各地作醮活動之中，甚至野柳眾神洗港（正月十五），福德正神都要軋上一腳，可土地公不是小腳色，「得罪土地公飼無雞」，我們還是隨俗地上一柱香吧！

五、土地公擺在那裡？這也成問題嗎？在台灣奉祀土地公或伯公（客家人的稱呼），不都是鄭重地供奉在「神明桌上」嗎？可是就有放左放右的不同（傳統是左為尊）。筆者經過香港還看見把土地公放店家牆邊，謂之「門口土地財神」，左聯寫著：「土能生白玉」，右聯寫著：「地可出黃金」，據說河南、廣東，還有把「土地公」放在桌下的（台灣客家人桌下的不是伯公而是龍神----龍脈之神），這是怎麼回事呢？居然和傳統建築中的舉人竿、網目斗拱等一樣扯上了朱元璋。據說，有一次朱元璋微服出巡，上酒家飲食時（大陸的酒家可是沒有粉味的，小吃店也叫酒家），偏巧客滿，他就把桌上的土地公拿下來放在牆邊，然後就和隨臣對飲起來，店家一看滿是錦衣衛，也就不敢異議，那一夜店家就夢見土地公對他說：「皇帝命令我坐地上，你還是不要把我再放桌上吧！」

各位客官，你說：編這種故事的人會不會歪嘴？

        土地公也是許多行業之行業神，包括商人、礦業、漁業、屠宰、金融、餐飲、營造等，通常商家每月農曆初二、十六日都要拜土地公，謂之「做牙」，農曆二月初是土地公生日，是為「頭牙」，十二月十六日則為「尾牙」，目前很多公司行號均有吃尾牙之習俗，但大部份人卻不知所以然。

        此外，早期先人移民來台，不論是農業、匪亂、番害、械鬥、瘟疫等，有求於土地公之處甚多，故台灣街頭巷尾到處可發現大大小小土地公廟、福德正神祠，不足為奇。

        土地公廟錢對聯經常呈現了「福綿施四徑，德澤蔭千村」，也正式它與村民息息相關最佳寫照。

        此次展出文物為銅鑄之土地公。         （鄭景鴻先生提供）

來源http://www.tmtc.edu.tw/~tainet/culture/old/3.htm

一百多年前，住在士林東勢地方有一個林姓佃農，向大戶潘家租一塊地耕田。

有一天，佃農想在明年的二月初二土地公的生日這一天，準備「三牲酒禮」到芝山岩去拜開漳聖王爺和土地公，好報答這幾年一家大小平安過日子。於是佃農和太太商量，飼養了幾隻小雞，不久更請人來「閹雞」，希望使牠能夠長得更肥大。

佃農心中盤算：「這幾年來生活不太好過，這一次飼養這群雞，在二月初二那一天殺了一隻，再買一塊豬肉和一條魚，拜完開漳聖王爺和土地公後拿回來，再添幾盤好吃的菜，一來孝敬老爹和老娘，二來還可以讓一家大小吃個痛快」，因此也就更加辛勤地幫妻子飼養。因為雞是要敬神的，所以每天打掃雞舍，使這些雞乾淨一些，這樣對神明也比較有敬意。

過了幾個月，二月初二已到，佃農清早一起床特別洗個「晨澡」，就到市場去買一塊豬肉和一條魚，因為錢不多，所以不敢買較大的魚和肉，再買幾樣菜就趕緊回家。回到了家，便到雞舍選了一隻最大的「閹雞」，秤一下竟有六斤多。佃農吩咐妻子把雞殺了，煮熟後「三牲」擺在一起，佃農心想：「雖然魚、肉是小了些，但是這隻『閹雞公』拿到芝山岩的話，一定沒有一隻雞比牠還大了吧！」

佃農自喜，把三牲、香燭拿到芝山岩。入廟一看，已經有不少香客比他先到。佃農把牲禮往案桌一擺，發現潘家地主老爺已在旁邊擺好牲禮。放眼一看，地主的大豬肉和大魚實在很大。有錢人當然捨得花錢，但可能買不到大閹雞吧！他那瘦小的雞頂多兩斤多吧！自己的魚和肉雖然比不上地主，但是這一隻六斤多的「閹雞公」可比他的雞大太多了！地主也來看佃農的牲禮說：「雞那麼大，豬肉和魚那麼小，不配！不配！」。佃農也不管那麼多，就拿著香燭去點火。等到他回來一看，他的「閹雞公」不見了！變成一隻瘦小雞。而地主的大魚大肉旁正放著他的「閹雞公」。地主過來告訴佃農：「你的大雞借用一下，配我這些大魚大肉比較適合，給我面子吧！」佃農本來很不願意，但不敢說「不！」，因為他種的一塊地是潘家地主租給他的，如果他說「不行」，那後果就不堪設想了！說不定地主會把田地收回不租給他，那以後的日子怎麼過呢？想到這裡，只好忍氣吞聲說一個「好」字。不一會兒，一群旁觀者圍著案邊，對著那隻「閹雞公」向地主稱讚不已！地主也樂得合不攏嘴！

佃農垂頭喪氣，心想：「自己辛苦養了好幾個月的大閹雞，竟不能放在自己的供桌位置來敬神，還要給地主充面子！這地主實在是欺人太甚了！啊！不要想那麼多了！反正只借給他而已，同樣是敬神嘛！」就拿起已剩下半截的香條開始祭拜。並在嘴裡小聲的說：「開漳聖王爺、土地公祖，今天是二月初二，是土地公祖的誕辰，我林某準備三牲酒禮，誠心誠意來祭拜廟內眾神。『大閹雞』是我的，潘家地主向我借去拜了，同樣的拜眾神，只是沒有放在我的供桌面前而已，請您們原諒我，同時保佑我全家平安。」說畢淚水盈框，就快用袖子擦拭。拜了一會兒，香過大半，就帶著壽金、卦金及福金（土地公金）等金紙到外面的金亭去燒。等到他燒完金紙，再回廟裡一看，地主已經走了，連他的大閹雞也被帶走。佃農急忙跑到外面去追地主，已不見地主蹤影。明明說要「借用一下」，怎麼不還呢？實在太過分了！可是佃農不敢到潘家去討回，也就只好收了「小三牲」鬱鬱寡歡地回家，並把這樁事情告訴了父母及妻兒。

晚餐時，佃農草草的吃了幾口飯就去睡了！但是翻來覆去，就是懊惱地睡不著覺。到了半夜才因疲憊而迷迷糊糊地入眠。這時，開漳聖王爺托夢給他：「林施主，我是開漳聖王，你今天誠心誠意的帶著『大閹雞』來祭拜，我們已領受了。雖然你的大雞被地主帶走，但是你不要鬱悶，我會請『土地公』帶一擔銀子送給你，並保佑你年年豐收。不過你千萬要記住，這件事不可以告訴外人，否則，這福份就到那時為止，切記！」第二天清早，佃農醒來後高興極了！於是把夢中的事告訴了家人，並且要他們不可宣揚出去！

從此，佃農領著家人更勤勞地工作，耕田、種菜並養了十多條豬及一群雞鴨，全家大小分工合作。他們養的家禽、家畜真的都長得特別快，一年可賣好幾回，加上天公作媒，風調雨順，農作物的收成也比預期的好太多了！兩年後便重新加蓋了一棟新屋，一家人的生活也改善了很多！熟人遇到了他便問：「你們最近為什麼運氣這麼好？發財這麼快！是不是有什麼秘訣？」。佃農只說：「謝謝！托福了！」，也不敢說出原因。這樣經過了五年，佃農家裡一年比一年發達，也買了幾甲田地。

有一天，佃農太太小時候的好友來家裡作客並住了一個晚上，晚飯過後，好友感嘆地說：「我很羨慕你們，夫妻和睦、孝敬父母、孩子也很乖，這五年來又買田地，又蓋了新屋，還存了這麼多錢。為什麼這麼好運呢？」佃農太太說：「我們是好朋友，我就不瞞你了！五年前，我先生用三牲祭拜開漳聖王爺和土地公時，一隻『閹雞公』被地主換成了一隻瘦公雞。當天晚上，我先生就夢見開漳聖王爺說要請土地公送一擔銀來，從此年年發財！不過，這件事請你不要說出去哦！」。

這件事後，佃農家不再年年豐收了！飼養家禽、家畜也不再那麼順利了！不過，一家的溫飽倒是沒有問題。一天，佃農獨自在房裡拿一擔米籮，關起門來，把這幾年存下來的銀子，都放進米籮裡，不多不少，剛好放滿兩個米籮，也就是一擔銀子。佃農知道，一來福份已被妻子說破，二來當時開漳聖王也說是一擔銀子，恰巧相符。這是自己的命運，也該滿足了！於是雙手合十，感謝起芝山岩的開漳聖王爺及土地公祖了！